Nach vier Tagen aktiver Rettungsmaßnahmen, an denen die israelische Marine, Polizei-Schiffe, Hubschrauber und Taucher beteiligt waren, wurde der Körper des dritten Bruder Nahed Sariye, am Sonntag entdeckt.

Nahed, 26, und seine Brüder, Suliman, 19, und Atef, 16, wurden am Sonntag gemeinsam begraben, Hunderte Menschen aus der gesamten Region gaben ihnen das letzte Geleit.

Am Dienstag nach den tragischen Ereignissen, wurde im Zusammenhang mit dem Unglück die Geschichte von stillem Heldentum aufgedeckt. An diesem verhängnisvollen Donnerstag, waren die beiden anderen Brüder aus der Familie Sariye, durch Yaakov Bruchim, einen 22-jährigen Mann aus Aschkelon gerettet worden.

Bruchim war nach dem Gebet in seiner Synagoge zu Fuß auf dem Weg nach Hause als er sah, dass ein Hubschrauber über dem Strand von Delilah schwebte. “Ich habe mich gefragt, was ein Hubschrauber am Strand macht”, sagte Bruchim Israels Nachrichtenagentur Walla. “Plötzlich hörte ich aufgeregtes Geschrei und konnte erst nicht verstehen warum.”

Dann sah Bruchim die beiden Brüder Ertrinken , er sprang sofort ins Wasser und zog einen der Brüder, Salaam, 22, aus dem Wasser. Dann schwamm er zurück in den tiefen Teil des Meeres und zog auch den anderen Bruder, Salman, 19, an eine seichtere Stelle und stützte ihn bis an Land.

Hassan Sariye, der Vater des jungen sagte, dass obwohl er drei Söhne verloren hat, er in Yaakov Bruchim einen neuen Sohn gewonnen habe. “G-tt nahm mir drei Söhne, aber er gab uns zur gleichen Zeit einen anderen”, sagte der emotional aufgewühlte Vater dem israelischen Minister für innere Sicherheit, Yitzhak Aharonovitch, der die trauernde Familie am Dienstag besuchte.

“Er [Yaakov Bruchim] ist einer jener Menschen, die sich nicht um Rasse, Geschlecht oder Herkunft eines Menschen kümmern. Er hat spontan und ohne zu Fragen geholfen, da wo Hilfe von Nöten war. Er [Yaakov Bruchim] repräsentiert das schöne Gesicht Israels”, sagte einer der geretteten Brüder.

Yaakov hat sich nach seinem selbstlosen Einsatz auch weiterhin vier Tage lang, gemeinsam mit der Sariye-Familie an der Suche nach den beiden Brüdern beteiligt, solange, bis sie gefunden wurden. “Er war ständig hier bei uns”, sagte Hassan der Familienvater. “Er ist wie mein Sohn, er ist einer der Brüder, und mein Haus ist 24 Stunden offen für ihn und seine Familie.”

Der bescheidene Retter Yaakov Bruchim erklärt, daß er leider nichts für die Rettung der anderen Brüder tun konnte, “aber wenn ich früher am Unfallort eingetroffen wäre und mehr hätte tun können, ich hätte es getan”, sagte er.

Der von Yaakov gerettete 22-jährige Salaam sagte, “Er ist wie mein Bruder, mit Leuten wie ihm können wir in Frieden leben.”

“Dieses Unglück ist eine Tragödie für das Volk Israel”, sagte Minister Aharonovitch gegenüber Reportern. “Drei Söhne zu verlieren ist zu viel für die Familie und für unser Land!”

Von Anav Silverman

Tazpit News Agency

für Israel-Nachrichten

Keramik Geschirr und Spielzeug, Tierknochen und Schmuck, insgesamt 250.000 Artefakte aus verschiedenen Perioden beleuchten die fast 2000-jährige jüdische Geschichte der Stadt Köln. Der Archäologe Sven Schuette und sein Team, forschen seit 2007 an einer 10.000 Quadratmeter großen Ausgrabungsstätte in der Stadt und wollen nun die Ergebnisse ihrer Entdeckungen in einem neuen Museum ausstellen.

“Für eine sehr lange Zeit, haben die Archäologen die jüdische Vergangenheit Kölns ganz einfach ignoriert,” sagte Schütte. “Alles, was römischen Ursprungs war wurde ausgegraben, aber nicht erforscht wurde die Hinterlassenschaft der jüdischen Präsenz in der Stadt. Lange war man der Meinung, dass Juden keine Rolle in der Stadtgeschichte gespielt haben”, beklagt er.

Vom 10. bis 12. Jahrhundert war Köln eine der größten Städte Europas, noch vor Paris und London, mit ca. 50.000 Einwohnern. Heute ist sie Deutschlands viertgrößte Stadt.

Auf ihrem Höhepunkt zählte die wohlhabende jüdische Gemeinde der Stadt fast 1.000 Mittglieder. Die bei den Ausgrabungenen entdeckten in Hebräisch geschriebenen Fragmente aus Schiefer, zeigen Aspekte des täglichen Lebens aus dem Mittelalter, sie berichten über Religion, Schule, Familie und Kinder, Lehren, Erziehung und Vorschriften, sogar die Kundenliste einer Bäckerei ist dabei ans Licht gekommen.

Die Geschichte des jüdischen Viertels der Stadt erstreckt sich über einen Zeitraum von mehr als 1.000 Jahren, von der Spätantike bis ins Mittelalter und ist alles andere als erschlossenen. “Ausgrabungen zeigen, dass die Juden in Köln für eine sehr lange Zeit gute Beziehungen mit den Christen pflegten, dass ihre gemeinsame Nachbarschaft lange Phasen des Friedens und der Harmonie beinhalteten”, sagte Schütte.

Aber zwei Ereignisse in der Stadtgeschichte, brachten schließlich den Todesstoß für das jüdische Viertel – ein Kreuzritter-Massaker im Jahr 1096, gefolgt von der Vernichtung des Viertels im Jahre 1349 als die Christen die Juden zum Sündenbock für die Pest-Epidemie machten.

Die Archäologen hoffen, dass sie ihre Schätze in einem neuem Museum das bis 2017 gebaut werden soll, ausstellen können. “Es wird kein sogenanntes Ghetto-Museum werden das sich auf religiöse Artefakte beschränkt, sondern ein Museum, dass den Alltag der Juden und ihre Integration in die christliche Stadt mit den positiven und negativen Aspekten präsentieren soll”, sagte Schütte die Nachrichtenagentur AFP.

Aber das Projekt hat seine Kritiker und Gegner, sagte er und fügte hinzu, dass ein auf der Ausgrabungsstelle abgestellter Koffer vor kurzem einen falschen Bombenalarm ausgelöst habe. “Und an einer Stelle, hatte jemand ein Hakenkreuz eingraviert”, fügte er hinzu.

Inzwischen hat die Opposition der konservativen Christdemokraten (CDU), den Rat der Stadt wegen der Planung für das neue Museum attackiert. Die Kosten von mehr als 50 Millionen Euro bezeichneten sie als “Wahnsinns”-Ausgaben zu einem Zeitpunkt, in dem die Stadt bereits tief in den Schulden steckt.

“Köln kann kein neues Museum für Juden bauen”, sagte der führende CDU-Politiker Volker Meertz und verwies auf das jüdische Museum in der deutschen Hauptstadt Berlin.

Bis jetzt haben etwa 2.800 Bürger der Stadt Köln, eine breit angelegte Petition gegen das Museum unterzeichnet.

Redaktion IsraelNachrichten

Die Nord-Amerika-Redaktion der Israel-Nachrichten in New York, informiert sie bis kurz vor 21:00 CET weiterhin über aktuelle Ereignisse.

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Redaktion Israel-Nachrichten

Die Stadt ist als die biblische Heimat von Abraham bekannt. Wie die heilige Schrift berichtet, lebte Abraham vor seiner Abreise nach Kanaan in dieser Stadt.

Von dem jetzt freigelegten Gebäudekomplex wird angenommen, dass er etwa 4.000 Jahre alt ist und wahrscheinlich als Verwaltungszentrum diente. Die Ausgrabungsstelle befindet sich in der Nähe des teilweise rekonstruierten Ziggurat, dem sumerischen Tempel, sagt Stuart Campbell von der Archäologie-Abteilung der Universität Manchester.

“Dies ist eine atemberaubende Fundstelle”, sagte Campbell. Sie hat etwa die Größe eines Fußballfeldes, ca. 80 Meter auf jeder Seite. Der Archäologe sagte weiter, dass Komplexe dieser Größe und Alter sehr selten sind.

“Es scheint, dass es irgend ein öffentliches Gebäude ist, etwa ein Verwaltungsgebäude aber möglicherweise diente es auch religiösen Zwecken”, sagte Campbell der Agentur Associated Press.

Der Komplex mit mehreren Zimmern um einen großen Innenhof, wurde 20 Kilometer von Ur entfernt entdeckt Die Stadt deren Zivilisation vor 5.000 Jahren blühte, war die letzte Hauptstadt der sumerischen königlichen Dynastien.

Campbell sagte, bei einem der Artefakte die wir ausgegraben haben, handelt es sich um eine 9-Zentimeter große Ton-Plakette, die einen Vorbeter zeigt der ein langes palmengesäumtes Gewand trägt. Dies unterstützt die Vermutung, dass es sich um eine heilige Stätte handeln könnte.

Aufgrund der Artefakte und durch Analyse von Pflanzen- und Tierresten, konnten die ökologischen und wirtschaftlichen Gegebenheiten der Region herausgefunden werden, berichtet das archäologische Team in einer Erklärung.

Die Grabung begannen im letzten Monat, dass Team besteht aus sechs britischen und vier irakischen Archäologen. Campbells Team ist das erste, dass seit den 80er Jahren von britischen Archäologen geführte Grabungen im Süden des Irak unternimmt.

Jahrzehnte von Krieg und Gewalt haben internationale Archäologen vom Irak ferngehalten, wo bedeutende archäologische Stätten die noch nicht erforscht sind, auf ihre Entdeckung warten.

Redaktion IsraelNachrichten

Nnachdem Dutzende von Menschen eines der Zentren stürmten, nachdem die Geldleistungen an Tausende von Familien ausgesetzt wurden,  teilte die UN am Freitag mit, dass die Zentren solange geschlossen bleiben, bis die Organisation Sicherheitszusagen für die Gebäude und Mitarbeiter machen kann.

Das Flüchtlings-Hilfswerk UNRWA, unterstützt palästinensische Flüchtlinge und ihre Nachkommen in der gesamten Region. Im Gazastreifen unterhält die Organisation Dutzende von Schulen und Krankenhäuser, dazu verteilt sie Essen an 25.000 Menschen pro Tag.

Redaktion IsraelNchrichten

Im Herbst 1939 war die Panzer-Abwehr-Abteilung 545 in Zgierz (Polen), wo Josef Hersz Szpiro (1880-1941), der Großvater von Dr. Falk, 1927 der Synagoge eine Thorarolle gestiftet hatte. Die Synagoge wurde zerstört, die Thorarollen zerrissen und zerbrochen. Hans Richter rettete vermutlich eine der vier Standscheiben dieser Thorarolle und brachte sie von Zgierz nach Halle, wo er sie seinem ehemaligen Lehrer, dem Theologen Prof. Dr. Otto Michel (1903-1993), übergab. Prof. Michel lehrte seit 1940 Theologie in Tübingen, wo er die Thorascheibe Josef Hersz Szpiros bis zu seinem Tod bei sich zu Hause bewahrte. 1994 übergab seine Witwe sie dem Tübinger Stadtmuseum. 2011 gab sie der Oberbürgermeister von Tübingen, Boris Palmer, an Dr. Falk zurück.

Sollten Sie etwas über diese Geschichte wissen, Hans Richter gekannt haben oder Angehörige von ihm kennen, schreiben Sie uns bitte unter botschaft@israel.de

Hintergründe erfahren Sie unter http://bit.ly/ZeitMichel

Botschaft des Staates Israel

In dem Brief erklärte Prosor unter anderem:

Während Kinder nach den Pessach-Ferien auf dem Weg in die Schule waren, detonierten zwei Raketen bei Sderot. Anstatt schnell in ihre Klassen zu kommen, waren diese Kinder gezwungen, in die Luftschutzkeller zu rennen.“

Prosor rief dazu auf, die Angriffe zu verurteilen, bevor die Situation eskaliere.

„Die Zeit ist gekommen, dass der Sicherheitsrat sich auch um die Sicherheit der israelischen Bürger Sorgen macht“, fügte er hinzu.(Jerusalem Post).

Botschaft des Staates Israel

Das Bündnis STOP THE BOMB fordert die Ausladung von Vertretern des iranischen Regimes von einer Konferenz über die iranische Zivilgesellschaft.  Am 18. April soll der Botschafter des iranischen Regimes in Deutschland, Ali Reza Sheikh Attar, und Kazem Sadjadpour vom iranischen Außenministerium an der Konferenz „Neue Politik für den Mittleren Osten. Wie kann die iranische Zivilgesellschaft gestärkt werden?“ teilnehmen, die von der Evangelischen Akademie Loccum organisiert wird. [1] Für die Tagung liegt ein Förderantrag beim Ministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung vor, der noch nicht bewilligt wurde.

Attar wird von iranischen Oppositionellen u.a. eine unmittelbare Verantwortung für zahlreiche Morde in den kurdischen Gebieten des Iran vorgeworfen. Michael Spaney, Sprecher von STOP THE BOMB Deutschland, fordert, dass sich die Evangelische Akademie ein Beispiel an der Heinrich-Böll-Stiftung Sachsen und der Stiftung Schloss Neuhardenberg nimmt, die in den letzten Jahren bereits angekündigte Veranstaltungen mit dem iranischen Botschafter nach Protesten abgesagt haben: „Wir erwarten insbesondere von den Vertretern von CDU und SPD im Konvent der Akademie, darunter der Vorsitzende der niedersächsischen Unionsfraktion Björn Thümler und der SPD-Bürgermeisterkandidat für Hannover Stefan Schostok, sich gegen den Auftritt von Attar und Sadjadpour auszusprechen. Sollte das nicht geschehen, fordern wir das Ministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung auf, diese Konferenz, die dann als Bühne für das iranische Regime dient, nicht zu fördern.“ [2]

Die Publizistin Saba Farzan vom Mideast Freedom Forum Berlin kritisiert in einem Offenen Brief an die Evangelischen Akademien in Deutschland die Gesamtkonzeption der Tagung: „Es ist eine Verhöhnung der jungen iranischen Generation und ihrer Courage, wenn Sie vorgeben, mit dieser Konferenz die iranische Zivilgesellschaft stärken zu wollen.” [3]

Der Politikwissenschaftler und Mitbegründer von STOP THE BOMB Stephan Grigat verweist auf die prinzipielle Problematik von Gesprächen mit Repräsentanten des iranischen Regimes: „Es ist besonders absurd, mit einem Ahmadinejad-Vertrauten wie Attar oder mit einem Vertreter des iranischen Außenministeriums, unter dessen Ägide 2006 die Holocaustleugner-Konferenz in Teheran veranstaltet wurde, über eine ‚Stärkung der iranischen Zivilgesellschaft’ diskutieren zu wollen. Doch unabhängig vom jeweiligen Thema fällt jeder Auftritt von Vertretern der Diktatur der Ajatollahs der iranischen Opposition im Iran und im Exil in den Rücken und dient der Legitimation der Politik der Machthaber in Teheran. Und die beinhaltet bekanntlich neben Schwulenverfolgung, Frauenunterdrückung und blutiger Repression gegen die Freiheitsbewegung wiederholte Vernichtungsdrohungen gegen Israel sowie ein Nuklear- und Raketenprogramm, mit dem diese Drohungen in absehbarer Zeit in die Tat umgesetzt werden könnten.“

Hiwa Bahrami, Deutschland-Sprecher der Demokratischen Partei Kurdistan-Iran, fordert die Absage des Auftritts von Attar: „Anstatt mit den Mördern der iranischen Freiheitsbewegung und antisemitischen Holocaustleugnern einen fruchtlosen Dialog zu führen, muss der Westen sich endlich unmissverständlich zur Unterstützung der iranischen Opposition bekennen. Alle Gefahren, die von diesem Regime ausgehen, lassen sich letztlich nur beseitigen, wenn dieses Regime gestürzt wird.“

[1] http://www.loccum.de/programm/p1317.html
[2] Vgl. zu den Protesten gegen die Neuhardenberg-Stiftung : http://de.stopthebomb.net/neuhardenberg.html ; zu Protesten gegen die Einladung von Sheikh Attar zur Böll-Stiftung in Sachsen 2009: http://de.stopthebomb.net/leipzig.html
[3] Compare the open letter of Saba Farzan: http://de.stopthebomb.net/de/evangelische-akademie.html

Michael Spaney
www.stopthebomb.net

Dieses neue Buch ist ein signifikantes Moment in der Geschichte der indischen und jüdischen Literatur und porträtiert, wie das Leben vor zweiundfünfzig Jahren in Indiens kleinster religiösen Minderheit, der jüdischen Gemeinde war. Das bisher einzige Buch über das Leben in der jüdischen Gemeinschaft in Indien, wurde 1961 von der Schriftstellerin Meera Mahadevan in dem Roman Apna Ghar veröffentlicht.

Cover of Miss Samuel: Ek Yahudi Gatha/Tazpit News Agency

Rohekar hatte sich vorher noch nie Gedanken darüber gemacht, dass in Indien ein Interesse an der jüdischen Gesellschaft existieren könnte. In einer Nation wo die Menschen kaum die Existenz der Juden, trotz ihrer Präsenz seit zwei Jahrtausende kennen. Die meisten Inder sind entweder ignorant gegenüber Juden, oder kennen sie aufgrund ihrer kleinen Zahl in Indien nur aus sekundären Quellen und nicht infolge direkter Kontakte.

Sie sagt: “Ich fühlte mich beschämt und verlegen, als ich bei einem Besuch der Universität Uppsala in Schweden von Professor Heinz Werner Wessler gefragt wurde, ob ich jemals in meiner literarischen Karriere in Hindi und Gujarati irgendeine Geschichte, Gedicht oder Essay oder einen Roman über ein jüdisches Thema geschrieben hätte. Die Frage “warum” ich es in einen Zeitraum von vierzig Jahren nicht getan hatte, hallte immer wieder wie ein Echo in mir nach. War es meine Befürchtung, dass niemand in der Lage wäre, die Anliegen und Befindlichkeiten einer so kleinen Gemeinschaft in diesem riesigen Meer der Menschheit zu verstehen? Ich habe mich dieser Frage jetzt in meinem [letzten] Roman Miss Samuel gestellt, denn “Ek Yahudi Gatha hat die Geschichte einer jüdischen Familie als Thema.”

Rohekar begann ihre literarische Karriere 1968 mit der Veröffentlichung einer Hindi-Story und einer Sammlung von Kurzgeschichten in der renommierten literarischen Zeitschrift Dharmayug. Ihr erster Hindi Roman Dinānt erschien im Jahr 1977 und gewann das renommierte Yashpal-Award, benannt nach dem großen Hindi-Schriftsteller Yashpal. Danach folgte 2005 ihr zweiter Roman “Tavīz”. Es ist die Geschichte über die Heirat von Révā, einer Hindu-Frau und Anvar einen Muslim und die Entwicklung in dieser interreligiösen und interkommunalen Beziehung.

Sheela Rohekar bei der Vorstellung ihres Buches/Tazpit News Agency

Vielleicht war es Rohekars interreligiöse Ehe mit einem Hindu-Schriftsteller, die sie zu einer Geschichte rund um eine Hindu-Muslim-Heirat inspirierte. Interessant ist das Rohekars Kind, der Sohn von ihrem Hindu-Ehemann weder Hindu noch jüdisch, sondern Buddhist ist, obwohl Rohekar weiterhin stolz darauf ist jüdisch zu sein. Über ihre Heirat sagt Rohekar, “Ich bin mit einem Mann aus der hinduistischen Kaste “Kayastha” verheiratet und um ehrlich zu sein, hatte ich Angst vor der Eheschließung. Ich war mir sehr wohl bewusst, dass ich von der hinduistischen Gesellschaft bestraft werden könnte und das ist genau das, was passiert ist. Die älteren weniger gut gebildeten Frauen in der Großfamilie meines Mannes, haben mich nur widerwillig akzeptiert und lehnten es sogar ab, Wasser oder Nahrung aus meinen Händen anzunehmen.”

Der Lucknow-Buch-Club wurde mit organisiertem Widerstand gegen die Bemühung konfrontiert, den Roman über indische Juden in Hindi-Sprache zu veröffentlichen. Dieser Widerstand ist ein Beweis für den wachsenden Antisemitismus unter einem Teil der muslimischen Bevölkerung in der Stadt, was durch ein Beispiel aus jüngster Zeit belegt wird, als in der lokalen Zeitung “Lucknow Tribune” eine antisemitische Illustration gedruckt wurde. Der Lucknow-Book-Club war jedoch entschlossen, dass Buches auch angesichts dieses antisemitischen Widerstandes und trotz des Mangels an geeigneten Mitteln Herauszugeben.

Rohekars Roman “Miss Samuel: Ek Yahudi Gatha”, wie auch Meera Mahadevans Roman “Apna Ghar”, gelten wegen ihrer Kritik der indischen Haltung gegenüber Juden, als mutige Werke obwohl beide Romane das Fehlen des Antisemitismus in Indien anerkennen. Vielleicht sind es die zwanzig Jahre diplomatischer Beziehungen zwischen Indien und Israel und der Erfolg von Esther David, der bekanntesten indisch-jüdischen Schriftstellerin, die Rohekar ermutigten ihren Roman so zu schreiben. Denn ihr Buch steht im Gegensatz zu Mahadevans 1961 veröffentlichten Roman “Apna Ghar” der geschrieben wurde, als es weder andere indisch-jüdische Schriftsteller noch diplomatische Beziehungen zwischen Indien und Israel gab.

Von Dr. Navras Jaat Aafreedi

Tazpit News Agency

für Israel-Nachrichten

Der Autor ist Lehrer für Indo-judaische Studien und Experte für muslimisch-jüdische Beziehungen. Er lehrt als Assistant Professor für Geschichte an der Gautam Buddha University, Greater NOIDA, in Indien.